Во времена т.н. «Крымской весны» на митинге в Симферополе по случаю оглашения результатов референдума один из местных пророссийских лидеров, пребывая в эйфории от так и не состоявшегося «нового сбора утраченных территорий», прокричал с трибуны довольно любопытный, но не поддержанный впоследствии официальной пропагандой лозунг: «Да здравствует Русский мир от Белостока до Владивостока!».
Ну, с Владивостоком всё ясно. Даже большевистский «дедушка» Ленин, называвший Российскую империю «тюрьмой народов», а по сему провозгласивший право наций на самоопределение и раздаривший имперские земли как этим самым «самоопределившимся» «сепарам», так и соседям, писал про Владик, что эта «земля хоть и далекая, но нашенская». А Белосток? Все ли читатели представляют, где сей славный град находится, кто там живет, и какова история тамошних мест?
Почему белосточан в Польше не считают поляками
…“Jagiellonia nie jest polska drużyna!” – баннерами с этими словами, не требующими перевода, и пылающими желто-красными клубными ягеллонскими шарфами встретило польское кибицтво (фанатское сообщество) вернувшуюся в середине нулевых после многолетнего скитания по низшим лигам в Экстраклассу (высший дивизион польского футбола) белостокскую «Ягеллонию»…
Чем же так не угодили белосточане польским ультрас? Долго ломать голову не стоит. Ответ лежит на поверхности. В Польше, как нигде более в бывшей сфере советского влияния, за исключением разве что Западной Украины и Прибалтики, весьма сильны националистические и русофобские настроения.
Не будем здесь спорить, когда, как и почему так случилось, кто виноват, и справедливы ли претензии бывших «угнетаемых окраин» к метрополии, скажем просто: так уж исторически сложилось.
А причем тут «Ягеллония», спросите вы? Дело-то как раз в том, что остальные поляки жителей Подляшья – Белосточчины, за настоящих поляков, в общем, не считают. И во многом это справедливо.
Действительно, во времена Российской империи здешние земли входили не в учрежденное по итогам Венского конгресса под скипетром Романовых Царство Польское, а непосредственно в метрополию – в Гродненскую губернию. Таможенная граница лежала немного западнее, что, кстати, вызвало тут в позапрошлом веке бурный рост промышленности, в частности ткацкой. В прошлом веке в виду многочисленных революций и войн над Белостоком добрый с десяток раз взвивались разные флаги.
Именно здесь, кстати, осенью 1939 г. местный «пролетариат и трудовое крестьянство» после т.н. «Освободительного похода» Красной Армии приняли «историческое решение о добровольном вхождении Западной Белоруссии в состав СССР». После войны И.В. Сталин по известной одному ему причине почему-то вернул Белосток Польше, чего многие белорусы никак не могут простить Отцу народов до сих пор.
Проблемы смены самоидентификации
Именно с той поры и пошел постепенный переход от одной самоидентификации местных жителей к другой, как это нередко бывает на территориях «цивилизационного пограничья» – через смену языка обучения, межнационального общения, через смену центров власти, официальной культуры, замену учебников истории и т.д.
В результате всего через два-три поколения белосточане, будучи в большинстве своем православными и говорившие по-русски или на суржике, которые однозначно идентифицировали себя с великороссами или белорусами, сегодня таковыми себя уже не считают.
Результаты переписей населения и социальных опросов показывают, что сегодня более 90 процентов жителей Белосточчины – Подляского воеводства, перешедшие на польский, уже называют себя поляками (!) и официально записываются таковыми. Впрочем, здешнее население, даже сейчас многие исследователи продолжают называть белорусским, а другие – русинским или даже великоросским. И справедливости ради отметим, что «тутэйшие» до конца еще не полонизировались, и в неофициальной обстановке зачастую до сих пор говорят на суржике – смеси из польского, белорусского и русского языков, вполне понимаемом всеми этими тремя народами плюс украинцами, коих тут тоже немало.
Белостокское ТВ ежедневно, кроме польского, ведет передачи также на русском, белорусском и украинском.
Да что там ТВ, до самого последнего времени даже сайт местной полиции был выполнен не только по-польски, но и… по-русски! А фанаты «Ягеллонии» – упомянутого белостокского футбольного клуба, в ответ на подколки «кибицев» из моноэтнической части Польши насчет их «неправильного» происхождения вполне могут зарядить «Калинку-малинку», «Катюшу» или какую-нибудь русскую кричалку! И непонятно, то ли они просто троллят оппонентов (особенно напряженные отношения у «ягеллончиков» с болельщиками варшавской «Легии»), то ли вполне искренни в своих симпатиях к языку предков…
На улицах Белостока, кстати, на нем вполне безбоязненно можно спросить дорогу, и велика вероятность, что вам автоматически не двинут за это в челюсть, не сплюнут от злобы, а вполне доброжелательно также ответят на вполне понимаемом «великом и могучем», разве что с характерном для поляков и белорусов произнесением шипящих звуков. Не случайно, видимо, что именно Белосток долгие годы был любимым местом закупок не одного поколения белорусских, русских и украинских челноков.
Автор этих строк в доковидные времена частенько бывал на Белосточчине – и по работе, и «отовариться», и для отдыха, и для туризма. Люблю этот край. Отсюда родом мои пращуры, да и места тут чудные, есть на что посмотреть! Зимой можно принять участие в кулигах – традиционных катаниях на санях, запряженных мохноногими лошадками. (Нулевая изотерма января как раз проходит по Белосточчине, так что зима тут нередко весьма снежная). Летом – покупаться и порыбачить, побродить по лесу, собирая его дары. Природа тут девственная – польская часть всемирно известной Беловежской пущи.
Приятно отведать местные блюда – бигос, флячки, испить настоящей белостокской «Зубровки», с пахучей травинкой внутри каждой бутылки. А в самом Белостоке, который не так уж и велик по размеру, вы уже через неделю будете ориентироваться даже лучше, чем во многих районах Москвы или Питера. В городе немало, кстати, чудом сохранившейся в войну исторической застройки, ну, а новые дома – они везде одинаковы. Так что «культурного» отторжения, уверяю, не возникнет.
Центр Польского Православия
Вдобавок к сказанному представьте себе возвышающиеся по всей Белосточчине маковки церквей, и картина станет совсем уж похожей на российскую глубинку. Ничего удивительного в этом нет, ведь даже официально половина местных верующих – православные, окормляемые Польской Православной Церковью, число приверженцев которой сегодня насчитывает свыше полумиллиона человек.
Кстати, именно в Белостоке находится самый большой в Европе за пределами России православный храм (Св. Духа), а неподалеку, в городке Супрасле, расположен один из самых значимых польских архитектурных шедевров – Благовещенский монастырь, единственный за пределами канонической территории Русской Православной Церкви имеющий статус лавры. Если не бывали там, очень советую посетить (рано или поздно пандемия, надеюсь, закончится, и границы откроют) – красота там неимоверная!
А в Свято-Николаевской кафедральном соборе Белостока ныне пребывают мощи главного местного святого – невинно убиенного младенца Гавриила Белостокского. Кстати, когда в 1992 году решением Русской Православной Церкви было решено передать святые мощи мученика Польской Православной Церкви, то встречать крестный ход, идущий из Гродно, вышли до 100 тысяч белосточан! (О чем, кстати, официальные польские власти до сих пор скромно умалчивают).
Ну, а после того, как в дополнение к вполне имперской застройке столицы воеводства в виде промышленных и торговых зданий, присутственных мест и дворянских усадеб XVIII-XIX веков, к златоглавым церквам и прямо-таки «некрасовским» избам вдоль дорог Подляшья вам бросятся в глаза и костелы, и кирхи, и синагоги, и даже… мечети, станет окончательно ясно, что вы находитесь не в моноэтнической части Польши, а в уникальном уголке пограничья, на стыке дорог и культур Запада и Востока – своего рода многонациональном осколке империи. Кстати, соседний белорусский Гродно, расположенный в семидесяти верстах к востоку, с его сохранившейся барочной архитектурой в центре города, неспешным ритмом жизни смотрится гораздо более по-европейски…
Историческая справка и знаменитые уроженцы
В заключение нашей заметки вполне уместно будет привести краткую историческую справку о Белостоке и о знаменитых уроженцах Белосточчины: Белосток – город на Северо-Востоке совр. Польши, столица Подляского воеводства, население свыше 290 тыс. человек. По легенде основан великим князем Литовским Гядиминасом в начале XIV века Первое историческое упоминание – в 1437 году.
В разное время входил в состав Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Пруссии, Российской империи, Польской Республики, СССР, Германии, ПНР, Республики Польша. С XIX века известен как один из основных мировых центров текстильной промышленности.
Традиционно отличался крайне пестрым национальным и конфессиональным составом населения при общей толерантности и взаимоуважении.
В городе и окрестностях проживали и проживают: поляки, русские, литовцы, белорусы, немцы, армяне, татары, украинцы, цыгане, евреи (в годы Второй мировой войны еврейская община Белостока была практически полностью уничтожена нацистами в Белостокском гетто).
В настоящее время Белосток является культурным центром белорусского национального меньшинства в Польше и основным центром Польской Православной Церкви.
Среди известных уроженцев Белостока: Людвиг Заменхоф – ученый, врач, основатель языка эсперанто; Дзига Вертов – знаменитый кинематографист, основатель советского документального кино; Максим Литвинов – революционер, советский партийный и государственный деятель, «сталинский» нарком иностранных дел; Яков Перельман – ученый, популяризатор точных наук, автор знаменитых книг «Занимательная физика», «Занимательная математика», «Занимательная астрономия»; Эрнст Кренкель – советский полярник, участник папанинской экспедиции, один из первых Героев Советского Союза, Борис Зубов – один из организаторов советского судостроения, многолетний руководитель постройки надводных боевых кораблей, атомных ледоколов; Николай Баранов – видный советский архитектор, градостроитель, зодчий ленинградских спортивных объектов (стадиона им. Ленина, ныне – «Петровский», спортивно-концертный комплекс им. Ленина, ныне СКК «Петербургский»), Михаил Темкин – выдающийся советский ученый-физиохимик, лауреат Госпремии СССР. Это всё евреи, немцы, русские… Ну, а теперь «тутэйшие»: Рышард Качаровский – польский государственный деятель, последний Президент Польши в изгнании (1989-90 гг.); Антон Миронович – видный польский и белорусский историк, общественный деятель, Войцех Ковалевский, футболист, вратарь сборной Польши и московского «Спартака», отец Мирон Ходаковский – архиепископ Польской Православной Церкви, православный ординарий Войска Польского, погибший в результате крушения самолета Качиньского. Замечательный, к слову, был человек, добрый пастырь, не раз пересекался с отцом Мироном, а потом почтил его память, посетив место упокоения архиепископа в Супрасльской лавре…
Вместо послесловия
На примере Белосточчины мы рассмотрели, как быстро может смениться самоидентификация жителей зон цивилизационного пограничья, причем, как в одну, так и в другую сторону. Те же белосточане, никуда не уезжая из родных мест, всего-то за сотню лет в зависимости от политической конъюнктуры были записаны то великороссами, то белорусами, то поляками…
Почему в современной Украине, где в последние 30 лет на наших глазах формируют (и не без успеха) новую политическую нацию в противовес России, так хотят откреститься не только от общего имперского и советского прошлого, но и вообще от всего русского? Почему вокруг языка там идут такие битвы и под прикрытием юридической казуистики идет насаждение одного и, фактически, выкорчевывание другого? Да потому что переформатирование этнокультурного кода без смены языка невозможно! Ведь мировосприятие и мировоззрение человека во-многом и зависит от того, на каком языке он мыслит, читает, общается, на каком его мать пела ему колыбельные, на каком он произнес свои первые слова…
Поэтому-то и случается время от времени когнитивный диссонанс с некоторыми гражданами на Украине (уже давно) и в Беларуси (теперь всё чаще): будучи детьми этнических русских, они русскими себя не считают; имеют русские имена, отчества и фамилии, но от русского имени отрекаются, как от чего-то враждебного или постыдного; говорят по-русски, но думают, скажем так, «антирусски».
О таких, предавших свою «самость», и начавших ненавидеть ее, гениально сказал поэт: «Злобы червь Иуду гложет. Мрачен облик униата. Всё никак забыть не может То, что русским был когда-то». Но есть и другое высказывание – знаменитого ученого-этнолога Льва Гумилева: «Когда украинец умнеет, он становится русским». Никого не хочу обидеть, но в этой связи стоит напомнить, что во время первой всероссийской переписи населения (1897), все три восточно-славянских народа записывали именно «русскими», которые, в свою очередь подразделялись на «великороссов», «малороссов» и «белорусов». Общее название подчеркивало, что все три ветви русского этноса происходят от одного корня. Отрицать это – значит отрицать очевидное. Это могут делать только одураченные вражеской пропагандой или же пытающиеся всеми правдами и неправдами разобщить и стравить нас враги.
Кстати, немало этнографов и языковедов к восточно-европейским народам причисляют и поляков, которые чрезвычайно близко примыкают русским, украинцам и белорусам – и по крови, и по менталитету, и по языку. Как это кому-то не претит, поляки гораздо ближе к нам, нежели, скажем, чехи, словаки или юго-славянские народы, включая «братушек»-болгар…
Чтобы понять это, достаточно хорошо пообщаться между собой, отбросив яд пропаганды взаимной ненависти, навязываемой врагами славянства, и исторические обидки друг на друга, которых, как и в любой большой семье, естественно, хватает. Когда мы, представители четырех близких народов собирались по той или иной оказии за одним столом, за чаркой на той же Белосточчине, не было ни разу, чтобы не приходило быстрое понимание, что нас гораздо больше, что объединяет, нежели разъединяет! Славянское единство… Во время войн с немцами – далеко не пустой звук. Славянское братство… Страшный сон для англо-саксов!
Михаил ВАСЬКОВ.
Белосток-Москва. 2020 г.
Приложение: стихи автора о Белостоке
БЕЛОСТОК
Город древний, приграничный,
Хоть совсем и не столичный,
Трём народам он росток,
Это – город Белосток.
Остов старой синагоги
За оврагом, у дороги.
Через Белую мосток…
Здравствуй, город Белосток!
Крест на церкви Николая
Светом солнечным играет…
Православия островок –
Тем известен Белосток.
И костёльные тут шпили
Вознеслись вверх, в небо взмыли,
Не достали лишь чуток
Да глядят на Белосток.
Здесь коронный гетман жил
И дворец свой заложил.
Тот дворец был славен встарь,
Звался польский он Версаль.
А потом ткачи уж были.
Пряли, мяли, ткали, шили.
Путевóй гласит листок
Так, про город Белосток.
Да и ныне всё отлично –
Торг стоит многоязычный,
Выбирай, что хошь, браток,
Поспешите в Белосток!
Каждый купит здесь обновку,
Не забудет про «Зубровку».
В общем, райский уголок –
Чудный город Белосток!
Так что, вещи собирайте,
Поскорее приезжайте –
Из России недалёк
Путь на город Белосток.
ДЕРЕВЯННЫЙ БЕЛОСТОК
…А где-то здесь ведь жили предки –
Я вновь по Млыновой бродил.
Но не осталось ни могил,
Ни их домов… И как ни редки
Сегодня избы здесь уже,
Но кое-где ещё скрипят.
С окошек кошки вниз глядят
Сквозь сон на первом этаже…
Готовят что-то на печи –
Труба выходит на втором,
И к небу дым идёт столбом…
Давно торговцы и ткачи
В домишках этих не живут.
Сенной, Бояры, Центр, Пяски…
Но до сих пор не блекнут краски
И во дворах царит уют…
Брехали вечером собаки.
В кустах у Белой соловей
Так сладко пел. Домой скорей
Спешили поздние поляки.
Я – никуда же не спешил…
Уж посветлело на востоке,
И в деревянном Белостоке
Аж до рассвета пробродил…
Весна катила плавно в лето.
Сирени ветерок качал.
А я задумчиво молчал:
Рассвет восторженно встречал
На улице Героев Гетто –
Табло на доме прочитал…
НА МАТЧЕ «ЯГЕЛЛОНИИ»
Памяти брата Романа
Сегодня ночью снился Белосток,
И в майках «Ягеллонии» мы с братом
Идём на матч. Судья даёт свисток.
Свистим, кричим, как дома, русским матом.
На поле – воля, мужество, отвага.
Белосточане давят – близок гол.
К воротам жмёт соперника вновь «Яга».
– Судья, пенальти! Там же явный фол!
В воротах мяч – ликует стадион!
Соседям крепко-крепко руки жмём
По-польски, стоя, клубный гимн поём…
Как жаль, что это только дивный сон –
Во сне том снова с братом мы вдвоём…
Как редко же является мне он…
ВОСПОМИНАНИЕ О БЕЛОСТОКЕ
1.
Дождь со снегом. Январь. Белосток.
Город предков до нитки промок.
Вновь на улицах мутный поток,
В снежной каше любой закуток.
Подморозит – и будет каток!
Посыпай по дорожкам песок,
У порога – хоть лей кипяток,
Иль топор в руки, лом, молоток…
Над домишками снова дымок –
Ещё топит углём Белосток!
Захотите – чиркну адресок,
Где в печи негасим огонёк,
А над крышей скворечник-шесток,
Где котёнок гоняет клубок,
На окошке герани цветок,
На плечах у хозяйки платок…
Уходящий, волшебный мирок,
Словно прошлого века глоток –
Деревянный лубок-Белосток,
Пусть и польский, но всё же Восток!
2.
На восток, на восток, на восток
Поезд мчит. За окошком снежок.
До свидания, град-Белосток!
Может, снова приеду разок…
Срок свидания был коротóк,
Что ж, подводим поездке итог:
Вновь свободен я и одинок,
У меня лишь один Белосток,
Сала смачного толстый кусок,
Гавриила простой образок,
Поговорка про тот локоток
Да засушенный клёна листок…
Что ж, истории – новый виток.
Так же предков везли на восток…
Прошлый век был суров и жесток:
Паровозный напомнил свисток,
Эшелон мчал в сибирский острог,
Вышки где, и забор где высок…
…У соседей опять хохоток –
Ведь zrobili zakupy «чуток»…
Фото — Никольский собор в Белостоке с сайта wiki2.org